Глубоко духовное отношение к жизни, человеку, природе всегда было общепринятым
и распространенным явлением среди кыргызов и оказывало сильнейшее влияние
на традиции и культуру кочевого народа. Для людей, живущих в единстве с природой,
божественными были и вся видимая земная поверхность, и безграничная небесная
сфера.
Поклоняясь культу матери Умай-эне, Тенир – божеству Неба и Вселенной, Жер-Суу
– божеству Земли и Воды, люди выделяли и среди своей ойкумены благословенные
места.
Святые места появлялись в условиях почитания всего сущего, уважения мудрых
народных традиций при полной свободе от любых догм и идеологий. Первые путешественники
и исследователи Кыргызстана отмечали, что местное население особым образом
выделяет отдельные деревья, рощи, источники и водоемы. Люди называли их святыми
– «мазар» – украшали разноцветными лоскутками, устанавливали шесты с полотнищами
и конскими хвостами.
Чокан Валиханов, путешественник, исследователь Средней Азии, просветитель,
в 1856 году в дневнике о своей поездке на Иссык-Куль пишет, что за Курменты
на реке Ишан-Ата есть осиновая роща, в которой кыргызы видели сверхъестественное
явление, называя святыней. Все ветки были убраны лоскутами и конским волосом.
Здесь происходила знаменитая битва сарыбагишей с бугинцами. Аул первых был
под святой рощей, посему причиной своего поражения бугу считают пристрастие
святой рощи к своим соседям.
И святая гора Кочкор-Ата, как пишет Валиханов, помогла кыргызам отразить
нападение казахского султана Барака в 1770 году: «Он сделался слишком беспечным
и, гордясь своей силою, осквернил святыню дикокаменных киргиз – могилу Кошкар-Ата».
Кыргызы напали на лагерь Барака и обратили его войско в бегство, что было
приписано заступничеству святыни.
На перевалах, горных тропах и урочищах, складывались груды жертвенных камней,
называемых «обоо». Эти знаки почитаемы как святыни. Рядом устанавливались
шесты, украшенные лоскутами, складывались рога горных баранов и козлов. Таким
мазаром – типично старым обоо – является перевал Кызыл-Арт на Заалайском хребте,
Ала-Мазар на Алайском хребте и другие.
Вблизи иссык-кульских берегов находится каменный памятник «Сын-Таш» – огромные
курганы, сложенные из речных булыжников. Легенда говорит о Тимуре, который
во время похода приказал каждому воину положить в одну кучу по камню, а на
обратном пути велел каждому забрать один камень. Таким образом, количество
камней уменьшилось, и он смог подсчитать свои потери. На самом деле, это обоо,
подобное тем, что выкладывались путниками на высоких перевалах и в конце
наиболее трудного пути в благодарность небу за то, что остались живы.
И такой уникальный водоем, как озеро Иссык-Куль, является святыней. В древних
преданиях озеро называлось колыбелью тюркских народов.
Еще в 1974 году выдающийся кыргызский географ Садыбакас Умурзаков в докладе,
посвященном культовым названиям в топонимике Кыргызстана, которые подчеркивают
святость мест, среди прочих наименований назвал Иссык-Куль. Прилагательное
«ысык» – это фонетически измененная форма древнетюркского слова «ыдык» – священный,
святой-и встречается в современных языках якутов, хакасов и тувинцев.
Владимир Георгиевич ПЕТРОВ
«Вечерний Бишкек», 15 октября 2003 г.