Славное море, святой Иссык-Куль

Глубоко духовное отношение к жизни, человеку, природе всегда было общепринятым и распространенным явлением среди кыргызов и оказывало сильнейшее влияние на традиции и культуру кочевого народа. Для людей, живущих в единстве с природой, божественными были и вся видимая земная поверхность, и безграничная небесная сфера.
Поклоняясь культу матери Умай-эне, Тенир – божеству Неба и Вселенной, Жер-Суу – божеству Земли и Воды, люди выделяли и среди своей ойкумены благословенные места.
Святые места появлялись в условиях почитания всего сущего, уважения мудрых народных традиций при полной свободе от любых догм и идеологий. Первые путешественники и исследователи Кыргызстана отмечали, что местное население особым образом выделяет отдельные деревья, рощи, источники и водоемы. Люди называли их святыми – «мазар» – украшали разноцветными лоскутками, устанавливали шесты с полотнищами и конскими хвостами.
Чокан Валиханов, путешественник, исследователь Средней Азии, просветитель, в 1856 году в дневнике о своей поездке на Иссык-Куль пишет, что за Курменты на реке Ишан-Ата есть осиновая роща, в которой кыргызы видели сверхъестественное явление, называя святыней. Все ветки были убраны лоскутами и конским волосом. Здесь происходила знаменитая битва сарыбагишей с бугинцами. Аул первых был под святой рощей, посему причиной своего поражения бугу считают пристрастие святой рощи к своим соседям.
И святая гора Кочкор-Ата, как пишет Валиханов, помогла кыргызам отразить нападение казахского султана Барака в 1770 году: «Он сделался слишком беспечным и, гордясь своей силою, осквернил святыню дикокаменных киргиз – могилу Кошкар-Ата». Кыргызы напали на лагерь Барака и обратили его войско в бегство, что было приписано заступничеству святыни.
На перевалах, горных тропах и урочищах, складывались груды жертвенных камней, называемых «обоо». Эти знаки почитаемы как святыни. Рядом устанавливались шесты, украшенные лоскутами, складывались рога горных баранов и козлов. Таким мазаром – типично старым обоо – является перевал Кызыл-Арт на Заалайском хребте, Ала-Мазар на Алайском хребте и другие.
Вблизи иссык-кульских берегов находится каменный памятник «Сын-Таш» – огромные курганы, сложенные из речных булыжников. Легенда говорит о Тимуре, который во время похода приказал каждому воину положить в одну кучу по камню, а на обратном пути велел каждому забрать один камень. Таким образом, количество камней уменьшилось, и он смог подсчитать свои потери. На самом деле, это обоо, подобное тем, что выкладывались путниками на высоких перевалах и в конце наиболее трудного пути в благодарность небу за то, что остались живы.
И такой уникальный водоем, как озеро Иссык-Куль, является святыней. В древних преданиях озеро называлось колыбелью тюркских народов.
Еще в 1974 году выдающийся кыргызский географ Садыбакас Умурзаков в докладе, посвященном культовым названиям в топонимике Кыргызстана, которые подчеркивают святость мест, среди прочих наименований назвал Иссык-Куль. Прилагательное «ысык» – это фонетически измененная форма древнетюркского слова «ыдык» – священный, святой-и встречается в современных языках якутов, хакасов и тувинцев.
Владимир Георгиевич ПЕТРОВ
«Вечерний Бишкек», 15 октября 2003 г.


Kyrgyzstan travel