Енисейские кыргызы: долгая дорога на Тянь-Шань (XIII-XVвв.)

В XIII-ХV вв. монгольские владения Улус Чагатая, Золотая Орда и другие, в которых господствовали чингизиды, переживали очередной дворцовый кризис. Этот процесс сопровождался распадом княжеств на мелкие самостоятельные владения, каждое из которых вело самостоятельную политику и стремилось захватить власть в стране и установить свою гегемонию в регионе.
Енисейские кыргызы, по данным монголоязычных и китайских источников, в ту эпоху имели свою автономию в составе ойратского союза племен,куда входили тумены угэлэт, балагут, хойт и кыргыз...
Кыргызы и ойраты еще со времен Арык Буки поддерживали военно-политические отношения. Ойраты составляли основные силы войска Арык Буки во время войны последнего с Хубилаем. А кыргызы, как нам кажется, в эпоху Арык Буки и Алгуя были привлечены на службу и контролировали наиболее хлебные районы Восточного Туркестана, такие, как Хами, Хотан и др. Здесь они имели свой торговый центр.

ГОСУДАРСТВО МУНКЕ ТЕМИРА
... Кризис в ойратской конфедерации, в которой власть постоянно переходила от одной группировки к другой, нарастал. Это поднимало политическую активность енисейских кыргызов в борьбе за свою независимость.
В XIV в. им удалось взять верх над ойратами и захватить власть в Орде. Мунке Темир (Угечи Кашка), вождь кыргызов, осуществил государственный переворот. Однако, боясь восстания, он провозгласил молодого царевича Гун Тэмура (сына Эльбек хана) ханом, сам же стал его регентом. Через два года, когда Мунке Темир улучшил свое положение, он снова захватил власть, низложив молодого царевича, и провозгласил себя ханом. Государство было объявлено Татарским. Период правления Мунке Темира сопровождался войнами против ойратов, которые не могли смириться с потерей власти.
В этот период кыргызы пытались расширить свои владения и выйти к торговым центрам Восточного Туркестана. Ибо это обеспечивало им независимость от монголов, которые контролировали хлебные районы Китая. В 1399-1425 годах кыргызы организовали походы в этот край. В 1407 году Мунке Темир захватил город Хами. Убив его правителя, женился на его вдове. Город превратился в торговый центр, где кыргызы занимались продажей лошадей и скота, намного укрепив тем самым свои позиции в регионе.
В этой борьбе Мунке Темир расправился со всеми своими соперниками и врагами. Ойратский князь, вождь племени чорос Тоган (1434-1438), также восставший против Мунке Темира, вынужден был переселиться в юго-восточные пределы Жунгарии.
Мунке Темир убивает своего основного соперника и главного врага Батулай чинсанга. Однако в 1415 году он умирает.
Преемник Мунке Темира Эсэнхухан (Эсенкул хан, 1421-1426) женился на вдове Батулай чинсанг и принял бразды правления государством. В 1421 году Эсэнхухан совершил очередной поход в Восточный Туркестан. Поход имел две основные задачи: помешать усилению позиции вождя чорасов Тогана, начать войну против Моголистана и объединиться с тянь-шаньскими кыргызами. В результате этого похода Эсэнхухан подчиняет себе Бешбалык, Манас и другие города. Кыргызы во второй раз овладевают Хами. Эсэнхухан начинает войну против владыки Моголистана Вейсхана, который дал калмыкам 61 безуспешное сражение.
В конце концов Эсэнхухан осиливает непримиримого Вейсхана, который переносит свою ставку в Илибалык, в глубь страны. Побежденный Вейсхан вынужден выдать свою дочь Махтум ханум за главу ойратов Эсен хана (сына Тогана). Кыргызы, участвовавшие в том походе, дошли до Иссык-Куля и Западного Тянь-Шаня.
В 1426 году кыргызы теряют власть в ойратской конфедерации. Эсэнхухан затаивается в глубине страны.
Однако участие кыргызов в походах против моголистанского владыки Вейсхана намного усилило позиции их тянь-шаньских сородичей в этом крае. Так, в китайских источниках Минской эпохи наряду с Кашгаром, Хами, ведших торговые отношения с Китаем, упоминается и маленькое владение Кыргыз.

АБАБАРЦИ ИЗ ДИНАСТИИ МУНКЕ ТЕМИРА
В 1439 году умирает глава калмыков Тоган. Борьба за власть в конфедерации и противоречия между кыргызами, ойратами и монголами продолжаются. После смерти Тогана ойратами правят его сын Эсен хан и внук Хоэрхуда.
Эсен хан (1439-1455), видевший основного соперника в предводителе кыргызов Эсэнхухане, начинает самую ожесточенную военную кампанию против него. В эту эпоху кыргызские земли в Восточном Туркестане, завоеванные во времена Мунке Темира, вновь переходят в руки ойратов.
Однако Эсэнхухан, собрав все силы кыргызов, в решающем сражении наносит сокрушительное поражение Эсен хану. Возможно, не случайно в эпосе “Манас” встречаются персонажи (калмыкские ханы) Эсен хан и Конурбай (Хоэрхуда), которые считаются основными врагами Манаса и его народа.
Но все же это поражение не могло полностью парализовать или даже ослабить ойратов. Эсен хан оставался самым влиятельным князем в ойратском союзе. В 1449-1450 гг. ему удалось объединить все племена ойратской конфедерации под своим знаменем и совершить поход в Пекин. В этом походе кыргызов возглавлял Абабарци. Войска Эсен хана не смогли взять Пекин, однако им удалось взять в плен китайского императора. По мнению ученых Е. Кычанова и Т. Бейшеналиева, этот поход перекликается с одним из основных сюжетов эпоса “Манас” - “Большим походом” в Китай.
В 1459 году в ойратской конфедерации вновь начинаются беспорядки. Преемник Эсен хана - его сын Хоэрхуда - после смерти отца не смог навести порядок в своем владении. Ойратское общество разделилось на несколько самостоятельных княжеств, которыми руководили Хоэрхуда, Аши-Тэмур и др. Кыргызами правил Абабарци, который, по мнению А. Байтура, являлся преемником Эсэнхухана.
В эту эпоху интересные события разворачивались в Моголистане. Борьба за власть между сыновьями Вейсхана (племянница кыргызского князя Сары Бугу была одной из жен Вейсхана) завершается в пользу Эсен Бука хана, не оправдав ожиданий тимуридов и ойратов, которые имели свои интересы в этой междоусобной войне. Исход споров между претендентами на престол был заранее предопределен, ибо соперника Эсен Бука хана, Юнус хана, в этой борьбе не поддерживало большинство могольских князей.
Племена коалиции, поддерживавшие Юнус хана, впоследствии вынуждены были бежать к калмыкам и на север, боясь возмездия Эсен Бука хана.
Мухаммед Хайдар (1499-1551) в своих записках сообщает, что с приходом к власти Эсен Бука хана племена чорасов и байринов ушли к калмыкам, к сыну Эсен тайши - Амасанджи тайше, а калуджи (калач), булгаджи и еще несколько других племен - в Узбекистан к Абул-Хайр хану.
Об этом же свидетельствуют сведения китайского источника “Си юй чжи”, где рассказывается об уходе кыргызов и других племен из Моголистана на север, примерно в районы южных предгорий монгольского Алтая.
Приход моголистанских племен послужил усилению распространения ислама среди ойратских князей, что стало причиной войны между ойратами и Моголистаном. Так, у Мухаммеда Хайдара на этот счет есть конкретные сведения. Согласно его данным, одна из жен Эсена тайши, Махтум ханум, подвластных ей людей обратила в мусульманство, а двух своих сыновей назвала Ибрахимом и Ильясом. На этой религиозной почве между царевичами и Амасанджи тайшой возникли враждебные отношения.
После 1468 года калмыкская конфедерация уже не имела былой славы и вскоре распалась. В 1469 году преемник Эсен хана (сын) Хоэрхуда переселяет часть ойратов на север, к берегам Волги, другая часть уходит на восток, а третья, самая большая группа ойратского народа, переселяется в Восточный Туркестан.
В эту эпоху вместе с ойратскими племенами в Восточный Туркестан продвигалась часть енисейских кыргызов. После падения ойратского племенного союза, добившись полной независимости, Абабарци с подвластными ему кыргызскими племенами переселяется (1468 -1472) в районы Хами в Восточном Туркестане. Эти события сопровождались возвращением моголистанских племен байринов, кыргызов на Тянь-Шань.
Очевидно, во многом этому способствовала сложившаяся обстановка в Моголистане. Как ойраты, так и моголы, чтобы сломить противника, искали верного и достойного союзника на стороне. Им как раз-таки оказался Абабарци, вокруг которого объединялись байрины и моголистанские кыргызы.
С приходом Абабарци кыргызы вновь становятся хозяевами своих земель в Восточном Туркестане. Они продолжали вести политику Эсэнхухана и не давали возможности укрепить свои позиции ойратам в Восточном Туркестане.
В 1484 году кыргызы, поддержав сына Юнус хана Ахмеда, провозглашают его ханом. Ему удается в двух основных сражениях дать достойный отпор врагу и остановить продвижение калмыков в западном направлении. Позже сыновья Ахмед хана Султан Саид хан и Султан Халил также были признаны кыргызскими ханами.
История енисейских кыргызов эпохи династии Мунке Темира является продолжением истории развития государственности народа в Саяно-Алтайском крае, начало которой было положено еще в эпоху легендарного Барсбек кагана.
И вся эта история отражена в устном народном творчестве, в частности в эпосе “Манас”. Процесс создания государственности Барсбек каганом и Мунке Темиром и переселение части народа в эпоху Абабарци на Тянь-Шань перекликаются с основными сюжетами эпоса “Манас”: формированием государства кыргызов на Алтае и переселением народа во главе с Манасом на Тянь-Шань, борьбой кыргызского народа против калмыков (эпохи Эсен хана и его сына Хоэрхуда). Миграция моголистанских кыргызов на север и позднее их возвращение (в эпоху Абабарци) в Моголистан также имеют сходство с одним из сюжетов эпоса, где хан тянь-шаньских кыргызов Кошой помогает Манасу и его народу в их переселении с Алтая на Тянь-Шань.
Таким образом, переселение части енисейских кыргызов во главе с Абабарци на Тянь-Шань повлияло на ход истории региона и этнические процессы.Это особенно отразилось на жизни моголистанских кыргызов, которые из второстепенного этноса превратились в XV веке в один из ведущих народов края.

Т. АКЕРТЕГИН, историк.
http://history.krsu.edu.kg/index.php?option=com_content&view=article&id=217:------xiii-xv&catid=24&Itemid=56



Енисейские кыргызы

Кыргы́зы (древние кыргызы, енисе́йские кыргызы) — древний тюркский народ, родственный динлинам, проживавший в районе Саяно-Алтая; одни из предков современных киргизов, хакасов, шорцев, алтайцев, фуюйских киргизов.

Кыргызы в хуннское время
Первое упоминание о кыргызах содержится в «Исторических записках» Сыма Цяня в связи с подчинением их [прото]государственного образования хунну (201 год до н. э.). Китайские источники периода Тан описывают кыргызов как рослых, с рыжими волосами, белым лицом и зелеными или голубыми глазами. Похожее описание дается в тибетских и исламских источниках. Однако не все кыргызы были светловолосыми и светлоглазыми. Китайские источники этого же периода говорят о наличии в меньшей степени темноволосых и темноглазых. По этому поводу интересно высказался американский тюрколог Майкл Дромпп:
     В связи с внешностью енисейских кыргызов, определенное число исследователей было склонно видеть в ранних кыргызах нетюркский, или, по крайней мере, этнически смешанный народ со значительным нетюркским компонентом. Многие ученые поддержали эту идею, после обнаружения слов, которые они посчитали нетюркскими (особенно самодийскими), среди кыргызских слов, сохраненных в китайских источниках. Однако следует отметить, что связь между языком и расой в значительной степени неубедительна. Физическaя внешность кыргызов не может считаться показателем того, что они не были тюрками, ровно как и лексический облик немногих возможно не тюркских слов, чье присутствие может быть объяснено обычной практикой лингвистических заимствований. Кыргызские надписи Енисея (8 век н.э. и позже) в действительности написаны на полностью тюркском языке, и китайские танские источники ясно говорят, что письменный и устный язык кыргызов в то время был идентичен таковому у тюркоязычных уйгуров. Большинство кыргызских слов, сохраненных в китайских источниках, в действительности тюркские. Нет причин предполагать нетюркское происхождение кыргызов.   
Китайцы считали, что у кыргызов было собственное государство Цзянькунь (или Цзюу, Цзегу), население которого считали смешанным с динлинами. По легенде, правили кыргызами потомки хуннского чжуки-князя, китайского полководца Ли Лина).

Кыргызы при тюрках и уйгурах
В V—VIII веках кыргызы были подчинены жужаням, Тюркскому каганату, Уйгурскому каганату. При уйгурах кыргызов было довольно много: больше 100 000 семейств и 80 000 воинов. От земель кыргызов до ставки уйгурского кагана было 3000 ли или 40 дней пути на верблюдах.
В китайских хрониках сохранилось достаточно подробное описание страны кыргызов, составленное посольством, шедшим из Ордоса через Уйгурский каганат в земли кыргызов. В 841 году по указу императора династии Тан У-цзуна чиновники ритуального приказа опросили кыргызских послов и составили следующее описание их страны.
     Почвы болотистые, зимы снежные. Женщин больше, чем мужчин. Мужчины носят серьги в ушах, по характеру — отважные и сильные. Повсеместны татуировки: у воинов на руках, у замужних женщин на лице. Браки не очень крепкие. Знают месяцы, сезоны и 12-летние циклы годов. Сеют просо, пшеницу, овсюг, ячмень. Муку делают ручными жерновами. Сеют в апреле, жнут в октябре. Делают пиво. Овощи и фрукты не выращивают. Разводят крупных и сильных лошадей. Много коров, овец, меньше верблюдов. Лошадьми и овцами платят калым, богачи дают 100—1000 голов. Стада богачей в несколько тысяч голов коров. Из еды предпочитают мясо и молоко, для правителя делают пиво и пироги.
Охотятся на тарпанов, козулей, дзеренов, баранов, оленей, чернохвостых коз. Ловят рыбу, судя по описанию — осётры. Охотятся на птиц: гуси, утки, ястребы, сороки, орлы. В их стране растут деревья: берёзы (больше всего), сосны, ива, ель, вяз. Добывают золото, железо, олово для чего вырывались шахты, которые местные жители позже именовали чудские копи. Во время дождя (?) выплавляли железо называемое цзяша  из которого делали крайне острое оружие, поставляемое тюркам.
Носят белые валяные шляпы, пояса с точилом. Бедные одеваются в овчины и шляп не носят. Женщины одеваются в шерстяные платья или привозной шёлк. Зимой живут в избах, покрытых корой. На войне используют луки, знают знамёна, у всадников есть деревянные щитки для рук и ног, наплечники от сабельных ударов и стрел. Воинов собирают из всех родов.
Правителя называют «ажо» и династия также называется Ажо Перед домом царя установлено знамя, он одевается в соболью шапку зимой и колпак с золотым ободом летом. Его ставка у поросших лесом гор, вокруг деревянные стены. Шатёр ажэ называется мидэджи.
Народ платит подати соболями и белками. Есть чиновники шести разрядов. Военные: семь министров, трое командующих, десять чжиши. Гражданскими делами занимаются 15 чанши, остальные чиновники не имеют определённого числа. За бегство в сражении, нерадивости в посольстве, подачу плохого совета царю, и за воровство рубят голову. Если у вора жив отец, то он должен носить с собой голову сына до самой смерти.
Из инструментов знают флейту, бубен, Шэн, бамбуковый рожок, барабан. Любят канатоходцев и представления с обученными животными.
Жертвы духам приносят в поле в любое время. Шаманов называют «гань». На свадьбах платят калым. На похоронах оплакивают покойного, три раза обёртывают его в саван и сжигают, через год останки зарывают и снова оплакивают.
Язык их взаимопонимаем с уйгурским, знают письменность.     


Разгром уйгуров и расселение кыргызов
В первой половине VII века кыргызы попали в зависимость от сюеяньто, и уйгуры поставили к ним наместника для надзора. Впрочем, сохранилась власть царя и его трёх советников: цисибэя, цзюшабобэя, амибэя.
В 648 году сюеяньто были разгромлены империей Тан, и многие уйгуры вступили в танское подданство. Кыргызы решили отправить послов к императору. Ко двору приехал старейшина Сылифа Шибоку Ачжань. На пиру он попросил императора сделать его своим вассалом. Император велел принять земли этого старейшины под названием губернаторства цзянькунь, старейшина получил военное звание цзо туньвэй да цзянцзюнь, ранг неясен), назначен главой округа и подчинён Яньжаньскому наместничеству.
С 650 по 683 гг. отправили 2 посольства в Китай.
В 707—710 гг. прислали подарки императору Тан Чжун-цзуну, и он упомянул, что выделяет кыргызов из своих вассалов из-за близости происхождения.
С 712—756 гг., при императоре династии Тан Сюань-цзуне, четыре раза присылали подарки.
В 758 году уйгуры Моян-чура завоевали кыргызов. Похоже, кыргызы разделились на несколько княжеств. Были налажены связи с арабами-даши (приходили караваны с узорчатыми тканями), Тибетской империей, карлуками, которых использовали как проводников на караванных путях. Ажэ получил от тюрок титул пигадуньцзецзинь (пига=бильге=мудрый).
В 840 году они разгромили Уйгурский каганат и образовали Кыргызский каганат, более 80 лет бывший подавляющей силой в Центральной Азии. Примерно в 818 году Ажэ объявил себя каганом, свою мать (она была из тюргешей) — ханшей-вдовой, жену (она была дочь тибетского генерала) — ханшей. Уйгуры отправили армию во главе с министром, но не смогли победить. Война продлилась 20 лет, и уйгуры не достигли успехов. Ажэ уверовал в скорую победу. У уйгур случилось междуцарствие, и старейшина Цзюйлу Мохэ привёл кыргызскую армию в столицу уйгуров. Хара-балгас был сожжён, посреди пепелища Ажэ поставил свою золотую палатку. В числе трофеев к нему попала Тайхэ, китайская царевна и вдова четырёх каганов. Каган перенёс ставку в горы Лаошань и отправил китайскую царевну с эскортом в Тан, но по пути напал Уге-хан и забрал царевну. Каган отправил Чжуу Хэ Су к императору, чтобы поведать о случившемся.
В 841 году к императору династии Тан У-цзуну прибыл кыргызский посол. Император очень радушно принял его, поставил его выше посла из государства Бохай. Распорядитель Чжао Фан отправился к кагану с ответным визитом. Также император приказал министрам и чиновникам из «Ритуального приказа» опросить послов и составить описание страны кыргызов. Министр Дэ Юй предложил составить родословную Ажэ и написать его портрет.
Ажэ стал преследовать Уге-хана, укрывшегося у маленького племени «чёрнотележников», и попросил у Тан поддержки. Но империя невероятно ослабла и держалась только по причине уничтожения уйгур и распада Тибета. Император приказал наградить Ажэ титулом Цзун Инсюнъу Чэнмин кэхань, но в 846 году Тан У-цзун умер, не успев отправить послов, и новый император Тан Сюань-цзун не стал торопиться. На общем совете высших чинов решили, что титулы давали уйгурам, когда они были сильны и если награждать и кыргызов, то они возгордятся и станут опасны. Император отозвал грамоту.
В 847 году кыргызы совершили крупный поход на Амур против бежавших туда уйгуров и укрывшего их племени шивэй, в походе принимало участие 70 тысяч всадников во главе с министром Або.
В 847 году каган умер. Император дал новому кагану титул Инъу Чэн Мин кэхань.
С 860—874 гг. кыргызы три раза присылали послов в Тан. После историки не вели записей.
Впоследствии каганат распался на несколько княжеств, включенных Джучи в 1207 г. в состав Монгольской империи.

Потомки енисейских кыргызов
Енисейские кыргызы в долине Енисея и горах Алтая стали родоначальниками современных хакасов, или (по крайней мере) приняли участие в этногенезе хакасского народа. Этноним «кыргыз» и имеющее китайское происхождение слово «хакас», судя по всему, родственны.
В начале XVII века кыргызы Южной Сибири имели конфедерацию четырёх княжеств (большая часть которых находится на территории современной республики Хакасии РФ) — улусов, получившую в русских источниках название Киргизская землица, в составе: Алтырский улус, Алтысарский улус, Исарский (Езерский) улус, Тубинский улус.
Кыргызы-хакасы около ста лет сдерживали продвижение русских в Южной Сибири. В 1679 году кыргызский полководец бек Иренек дважды осаждал Красноярский острог, основанный в 1628 г. именно для защиты от набегов енисейских кыргызов.
Однако в начале XVIII века сопротивлявшиеся русским кыргызы были вынуждены полностью или частично покинуть свою основную территорию — Хакасско-Минусинскую котловину. Считается, что часть из них, — военная верхушка численностью 3 тыс. человек, — ушла в Джунгарию в 1703 г.
После разгрома Джунгарии Империей Цин в 1757—1758 гг. уцелевшие кыргызы были депортированы в Маньчжурию, в нынешний уезд Фуюй провинции ХэйлунцзянКНР. В настоящее время их называют фуюйскими кыргызами. Это самый восточный тюркский народ в мире. Численность фуюйских кыргызов на 1997 г. составляла — около 1200 человек. Согласно сообщению Гандулы Салк и Мамбета Турду, первые научные сведения о фуюйских кыргызах были записаны в период японской оккупации территории Маньчжурии (1931—1945). В 1943 японская команда, состоящая из трёх человек: Тиансан (Tiansun) — медицинский доктор, Хи Хэнгинг (He Hanging) и Ву Тянхао (Wu Tianhao) от Далянской библиотеки, посетили Фуюй и Вуцзяцзы во время изучения монгольского населения на оккупированной территории. В течение июля 1944 года японский учёный Киу Юань Зэнгрен (Qiu Yuan Zhengren) посещал Вуцзяцзы с целью изучения кыргызов. Он процитировал работу прежних исследователей и ввёл в научный оборот небольшое количество первичной информации относительно фуюйских кыргызов в своей статье «Поездка к киргизам», переизданной в 1986 г.
В ряд первейших упоминаний о фуюйских кыргызах можно поставить факт донесения советских солдат киргизской национальности в штаб Советской Армии, вступившей в 1945 г. в Хэйлунцзян, об обнаружении среди местного населения людей, называющих себя киргизами и говорящих на понятном им языке, о чём было впоследствии сообщено китайской стороне.
Неоценимый вклад в дело изучения фуюйских кыргызов был внесен китайским киргизоведом Ху Чженхуа, который, начиная с 1957 г., производит ряд полевых и теоретических исследований по истории, религиозной ситуации, семейно-бытовым традициям. Также им были тщательно проанализированы лексические, фонетические и морфологические особенности языка на основе им же собранного лингвистического материала.
Также, енисейские кыргызы входят в число предков современных киргизов, алтайцев, тувинцев, хакасов. Термин «енисейские кыргызы» был создан для различения древнего народа и современных киргизов, самоназвание которых также «кыргыз». Однако в современной киргизоязычной литературе вместо термина «енисейские киргизы» используется термин «байыркы кыргыздар», в переводе — «древние кыргызы».
Первоначальный язык енисейских кыргызов — древнекыргызский — является предком современных языков хакасской подгруппы: чулымского, фуюйско-кыргызского (небольшая группа в Маньчжурии), хакасского, шорского, сарыг-югурского, алтайского. Выделение и миграция фуюйских кыргызов во второй половине XI в. совпадает с сарыгюгурским обособлением, которые родственны хакасам, и живут сейчас на территории Китая в провинции Ганьсу. Они появляются на данных территориях со времен распада последнего большого Кыргызского каганата. Данную территорию после Тюркских и Уйгурского каганатов захватил новый этнический элемент с верхушкой, которая себя называла «кыргыз», и которая по языку родственна современным хакасам, шорцам, чулымцам и алтайцам.

https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%95%D0%BD%D0%B8%D1%81%D0%B5%D0%B9%D1%81%D0%BA%D0%B8%D0%B5_%D0%BA%D1%8B%D1%80%D0%B3%D1%8B%D0%B7%D1%8B


Kyrgyzstan travel